Quam si explicavisset, non tam haesitaret.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tu quidem reddes; Iam in altera philosophiae parte. Haec dicuntur fortasse ieiunius; Quid Zeno? Duo Reges: constructio interrete. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.
Hic nihil fuit, quod quaereremus. Quid iudicant sensus? Haec dicuntur inconstantissime. Cur deinde Metrodori liberos commendas? Quae cum dixisset, finem ille.
- Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?
- Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est.
- Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.
- Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;
- Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare.
Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere?
Qualem igitur hominem natura inchoavit? Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Hoc mihi cum tuo fratre convenit. Videsne, ut haec concinant?
Si in ipso corpore multa voluptati praeponenda sunt, ut vires, valitudo, velocitas, pulchritudo, quid tandem in animis censes?
Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.
Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria? Tollenda est atque extrahenda radicitus. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Magna laus. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;
- Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans;
- Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis hoc non addito illud est iudicatum-.
- Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior;
- Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;
Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Inquit, dasne adolescenti veniam? Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus. At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur.